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        飛段口中的邪神大人是誰(揭曉火影忍者里的邪神大人詳情)

        《火影忍者》飛段信仰的“邪神教”,其實是日本“神道”的一種

        《火影忍者》飛段

        動不動就將邪神教和邪神大人掛在嘴邊的飛段,是一個典型的宗教信奉者,飛段殺人之后還要做一個儀式。擁有不死之身的飛段,可以通過詛咒和儀式來反殺對手獻祭邪神大人。而邪神大人,其實跟日本人信奉的神道教有關。

        日本“神道教”

        神道教是日本民族的本土宗教,是從日本民族的日常生活中,產生和培育起來的發端于原始時代的自然宗教。它起源于日本先民的自然崇拜,是包括神話、自然、天皇、祖先崇拜等于一體的宗教。

        《火影忍者》飛段信仰的“邪神教”,其實是日本“神道”的一種

        神道教中用于祭祀的神社

        漢字傳入日本之后,“神”字被用來表示日語中的“かみ”(kami)。日本人將皇室、祖先與偉人英雄的靈魂稱為為“かみ”,值得敬拜的山岳、樹木和狐貍等動植物的靈也可稱為“かみ”。“かみ”甚至還包括一些令人駭聞的兇神惡煞,即日本的“八百萬神”。

        《古事傳記》中對Kami的注釋:“凡稱迦微者(Kami),從古典中所見的諸神為始,鳥獸草木山海等等,凡不平凡者均稱為迦微。不僅單稱優秀者、善良者、有功者。凡兇惡者、奇怪者、極可怕者亦都稱為神。”也就是說:神道教中祭拜的“神”不等于中國人心中的神祇,還包括一些令人駭聞的兇神惡煞。

        《火影忍者》飛段信仰的“邪神教”,其實是日本“神道”的一種

        八坂神社

        神道教大致有三種流派:神社神道、教派神道和民俗神道。其中民俗神道是流行于日本民間的一般神道信仰,包括對土地神、屋神的信仰,還有重視祭祖的儀式和占卜、咒術、巫醫等方術習俗等。與神社神道基本差不多。

        《火影忍者》中的邪神教是民俗神道的一種,來源于日本民間傳說中存在的宗教體系,和實際生活中的基本吻合。而邪神是一種虛幻的概念,可以將其定義為世間一切罪惡的根源,暴力的象征,同時也是病態永生體系的中心。

        《火影忍者》飛段之死,主角團成長的基石

        1、《火影忍者》飛段

        “崇拜的是恐怖的邪神,享受痛覺的不死忍者。”

        ——《者之書》評飛段

        作為“不死二人組”中,技能相較于角都其實更為逆天的存在者,飛段的消失來的猝不及防,岸本老師后來索性就含糊帶過了。飛段原本是川之國湯隱村的忍者,一個有著“忘卻戰爭的村子”之稱的村落,這個村子隨著戰斗消失縮減了戰斗力,自然資源富饒。

        《火影忍者》飛段信仰的“邪神教”,其實是日本“神道”的一種

        飛段做儀式時的樣子

        但忍者出身的飛段不滿足于這種平靜的生活,渴望戰爭的他對這種以和平主義為原則的村子十分不滿,所以投奔了“邪神教”,他成了一個完全的宗教信仰者,每次殺戮都儀式感十足,是邪神教的忠實信徒。他平時性格上就是大大咧咧,狂妄豪放且話癆。不看殺戮的話,倒是個蠻惹人喜歡的角色,但因為過度沉迷于邪神教和殺戮,最終誤殺角都自取滅亡。

        2、飛段之死——主角團之一鹿丸的成長基石

        邪神教的宗旨是必須殺害周遭的所有人!這個“邪神教”的教義充分代表著飛段的意志。

        作為《火影忍者》唯二洗不白的人物之一的飛段,在曉組織中代號三(三臺)。飛段體術9((和鼬、自來也、鬼鮫、卡卡西同級別),加上不死之身,能夠通過詛咒使對手和自己承擔同樣的傷害,原本和角都搭檔簡直就是前期的最強二人組。

        《火影忍者》飛段信仰的“邪神教”,其實是日本“神道”的一種

        不死二人組

        飛段整體出場不多,技能也比較少,唯一最厲害的,就是通過自身不死的特性,最大限度的利用咒術·死司憑血,這個忍術需要取到對手的血并舔血,使血液流進自己的身體,再用對手的血畫一個陣型,最后在陣內殺了自己反傷敵人。

        《火影忍者》飛段信仰的“邪神教”,其實是日本“神道”的一種

        飛段忍術三部曲

        飛段和角都聯手擊敗過二尾人柱力,算是執行任務比較快的類型。不過殺了阿斯瑪之后,也就意味著他的結局即將來臨。他其實跟角都差不多也是主角團成長的基石,原本擅長體術的他,在和鹿丸的對戰中可能是完全忘記了自己的體術是9,所以完全被體術廢柴鹿丸給抓住了把柄,大概率是岸本老師為了突出主角團“木葉十二小強”之一的鹿丸的成長。

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        鹿丸對戰飛段

        單純的性格+逆天技能是不少動漫的常見搭配,都是為了實力的動態平衡,琦玉老師是個例外。飛段的能力給任何一個具有野心的反派,《火影忍者》估計就改成現有反派的成長史了。岸本對飛段的設定其實非常明確,他更像一個單純的功能性人設,殺掉阿斯瑪老師,然后讓行動廢柴的鹿丸殺掉他獲得心智上的成長。

        從飛段的宗教儀式,看日本“民俗神道”

        神道教是日本人最普遍的信仰,它滲透到了日本人生活的方方面面,如果你去到日本,除了能看到很多知名的大神社之外,還能看到很多家庭供奉的地方性神社,作為日本人宗教信仰的體現,神道是日本人精神力量的一種聚集。

        日本神道是以祭祀、 祈禱為特征的宗教。作品中,飛段總是把神的制裁掛在嘴邊,通過邪神的咒術殺害對手。對于飛段來說,這是一種與神溝通的方式,只有通過殺戮祭祀邪神,邪神才能一直保佑他擁有不死之身。

        《火影忍者》飛段信仰的“邪神教”,其實是日本“神道”的一種

        熱愛殺戮

        作品中出現的幾次飛段通過祭祀戰勝對手的場景:

        第一次是和角都的第一次碰面,飛段和角都對戰之時,通過祭祀儀式成功滅掉了角都的一個心臟,我們也是第一次從鼬的口中了解了飛段的咒術的組成形式,“飛段舔了角都的血,說儀式開始,然后通過咒術,將自己受到的傷害賦予被舔到血的人。”

        《火影忍者》飛段信仰的“邪神教”,其實是日本“神道”的一種

        飛段對戰角都

        第二次是飛段和角都共同抓捕二尾人柱力時,飛段又通過咒術+不死能力打敗了尾獸化的二尾,飛段用武器刺傷自己然后躺在上面至少三十分鐘,一段時間內都不可以起來,否則就是對邪神不敬。角都催促飛段快點結束,飛段不滿的說:“真是沒有信仰的無神論者。”

        《火影忍者》飛段信仰的“邪神教”,其實是日本“神道”的一種

        飛段對戰二尾

        第三次是飛段等待角都之時,遇到了前來追捕他們的猿飛阿斯瑪四人,飛段于是發動了咒術死司憑血,通過將黑矛刺進了自己的胸口,殺了阿斯瑪。隨后木葉援軍前來,飛段與角都也因為佩恩召集需要封印二尾而離開。

        《火影忍者》飛段信仰的“邪神教”,其實是日本“神道”的一種

        飛段對戰阿斯瑪

        從作品來看,飛段因為想讓更多的人體會到受傷和死亡的痛苦,為了實現自己的宗教信仰,才加入了“曉組織”。飛段的不死之身是在邪神教之時被其他教徒拿去做實驗之后才獲得的,他是邪神教這種禁術實驗的第一個成功案例,由此他對邪神產生了向往和崇敬之情,希望通過殺戮完成對邪神的致敬。而且,飛段的不死之身不是祝福的力量,而是一種隨著殺戮而持續的詛咒力量。

        《火影忍者》飛段信仰的“邪神教”,其實是日本“神道”的一種

        飛段祭祀時的造型

        日本民俗神道來自于民間,這種神道信仰的祭祀對象不僅是我們認為的天神、花草樹木等正義之神,還包括一些令人駭聞的兇神惡煞,以殺戮為主的“邪神”。通過祭祀可以獲得力量,但這種力量是詛咒而并非祝福。

        而飛段稱殺人后躺在圓形和三角形法陣上三十分鐘以上,是邪神教教徒必須做的儀式。鹿丸正是通過這種儀式發現了飛段的弱點,隨后采用聚影之術將起爆符聚集在飛段身上,導致飛段身體被炸碎,隨后只剩下頭部被活埋。可見過度依賴宗教信仰和咒術而忘記體術忘記現實,終會迎來滅亡。

        《火影忍者》飛段信仰的“邪神教”,其實是日本“神道”的一種

        飛段之死

        在日本,傳統神道教的祭祀活動形式質樸,主題一般是感謝天神的恩賜,人們通過祭祀典禮向天神祈愿消病去災,賜予五谷豐登,國泰民安等。這種活動可以凝聚民心,激發群眾的參與心。這種對神的虔誠之心,也有助于大眾道德情感的升華。

        而偏離傳統信仰的邪神教,最終和飛段一起消失了。從岸本老師后期在《博人傳》和介紹飛段時的表述來看,“邪神教的宗旨是要殺害周邊所有人”,飛段已經把邪神教其他所有人都給殺了。邪神教的典籍也全部被焚毀了。對于崇尚殺戮的飛段來說,邪神教的教義還是不被他認可,所以他才會將他們都給殺死。在《博人傳》當中,曾介紹有人想要知道邪神教的相關資料,卻只發現了半本偽造的典籍,說明邪神教已經隨著飛段的逝去而滅教了。

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